Vă rugăm să sprijiniți Vocea Cetățeanului cu o donație AICI!
|
|
||
|
||
|
||
|
||
| Acasă Despre noi Contact | ||
|
||
Vă rugăm să sprijiniți Vocea Cetățeanului cu o donație AICI! | ||
|
|
||
Este Burgenlandkreis, landul nostru federal, Republica Federală Germania totalitară?Criticii ar răspunde la această întrebare fără echivoc cu „Da”. Dar ce cred cei care nu sunt critici? Pe site-ul Centrului Federal pentru Educație Civică este descris totalitarismul. Se aplică aceasta regiunii noastre, landului nostru, RFG-ului? În Anlehnung an https://www.bpb.de/ Bundeszentrale für politische Bildung, Hans-Gerd Jaschke, 31.01.2008 cu adnotări. TOTALITARISMTotalitarismul reprezintă opusul flagrant al statului constituțional liberal modern și al principiului unei societăți deschise, plurale. Istoria secolului XX este marcată de două procese divergente. Pe de o parte, democratizarea și liberalizarea, în special a societăților occidentale, au progresat considerabil. Factorii decisivi pentru aceasta sunt succesele politicilor democratice, dar și schimbările sociale, precum schimbarea valorilor în lumea occidentală și procesele de individualizare. ... de exemplu, un mediu sănătos, relații sociale bune, valori de autoîmplinire, dar și valori ideale precum pacea. Individualizarea este numită un proces social care, în societatea modernă a serviciilor, devine tot mai important. Astfel, omul ... este tot mai mult dependent de sine însuși și de deciziile sale. Atât schimbarea valorilor, cât și individualizarea, au propulsat semnificativ procesul pe termen lung al democratizării în lumea occidentală. Pe de altă parte ... există totalitarismul, extremismul și fundamentalismul, o forță persistentă împotriva libertății și democrației. Acestea au mai multe caracteristici structurale comune, exprimate în șapte puncte. Mișcările totalitare își asumă, în primul rând, pretenția de reprezentare unică. Ele se consideră unici și exclusivi deținători ai "adevărurilor" politice, religioase sau de altă natură ideologică. (Nu cumva instrucțiunile nu trebuie niciodată puse la îndoială, domnule Lothar Wieler, fostul șef al RKI?) Mișcările concurente sunt considerate rătăciri sau abateri (astăzi „șțiri false”/„fake-news” ?) care trebuie combătute. Aceasta este însoțită de o supraestimare și o auto-magnificare fără limite, ca fiind singura și prima forță din istorie care aduce mântuirea omenirii. Mesianismul lor este absolut și indivizibil. 
Regimurile și mișcările totalitare sunt, în al doilea rând, "viziuni asupra lumii" închise ermetic. Din interior, ele sunt inaccesibile criticii raționale. Ideologia lor nu se dezvoltă printr-o confruntare permanentă, rațională, deschisă discuțiilor și învățării cu istoria gândirii și a ideilor, ci se bazează pe presupusul "adevăr" etern și inamovibil al anumitor dogme. (Schimbările climatice ?) Viziunile asupra lumii nu sunt, în principiu, dezvoltate reflexiv și deschis discuției, ci sunt "crezute" ca niște adevăruri pretinse. În aceasta se manifestă caracterul cvasi-religios al tuturor sistemelor de credință totalitare. Dogmele nu sunt discutate și verificate autocritic, iar critica lor este considerată un comportament deviant și pasibil de sancțiuni.
Ele dispun, în al treilea rând, de o bază de legitimare anti-iluministă, absolutistă. Nu rațiunea subiectului luminat, ci darurile profetice, carismatice ale Liderului (sau Liderilor, OMS, IPCC ?) care întruchipează viziunea asupra lumii într-un mod ideal și absolut, sunt considerate unica sursă de legitimare. Din acest motiv, argumentele concurente și relativizante din tradiția altor istorii de idei sunt excluse. ...Formarea democratică a voinței interne, în cadrul unui primat al argumentului mai bun, contravine principiului Liderului și ar putea relativiza și delegitima atotputernicia... ideologiei. Din acest motiv, nu poate exista formare democratică a voinței în mișcările totalitare. (argumentul mai bun, dacă provine, de exemplu, de la AFD, este, în principiu, de respins?) Ele sunt, în al patrulea rând, marcate de retorica imaginii inamicului și de o distincție rigidă între Bine și Rău. Bună este propria viziune asupra lumii, mai mult sau mai puțin rău este tot ceea ce nu vrea sau nu poate să o urmeze... Între Bine și Rău, Corect și Greșit, Prieten și Inamic, distincții fundamentale și constitutive, rareori se fac diferențieri. Astfel se explică pierderea considerabilă a contactului cu realitatea (încercuiți de realitate ?) la adepții grupărilor totalitare, pe care, desigur, o recunosc abia în faza de desprindere. Materialele autobiografice ale "foștilor" oferă multiple dovezi în acest sens. Baza socială și politică a sistemelor totalitare sunt mișcările de care ele sunt susținute atât în faza premergătoare, cât și în faza de sistem. A cincea și a șasea caracteristică se referă în mod special la aceste mișcări. Mișcările totalitare dezvoltă, în al cincilea rând, pentru a cimenta unicitatea și caracterul inconfundabil al ideologiei lor, sisteme proprii de concepte cu reinterpretări ale termenilor din limbajul cotidian sau ale semnificațiilor originare. (Ex: „profesorx”?) Se deosebesc de limbajele de specialitate ale științelor, justiției, medicinei, armatei, sportului sau tehnicii prin caracterul lor sugestiv. Conceptele totalitare pretind absolutul și ineludabilul, ele sunt sustrase reflecției critice și contestării. Retorica marxism-leninismului și a stalinismului oferă la fel de multe exemple în acest sens, ca și mișcarea nazistă de dinainte de 1933 și național-socialismul aflat la putere. Mișcările totalitare se opun, în al șaselea rând, ideii de democrație ca atare, ele vor să dea înapoi ceasul democratizării și al liberalității. Democrația și totalitarismul sunt complet incompatibile, deoarece democrația liberală se bazează pe drepturile inalienabile ale cetățeanului, în timp ce totalitarismul, ignorând drepturile civile de libertate, se bazează pe drepturile colectivului (Regulile COVID-19 ?). Prin urmare, respingerea principială și, din interior, chiar necesară a democrației, variază de la o pseudo-acceptare de natură tactică, la o critică reținută și până la încercări militante de a distruge democrația – de exemplu, prin provocări militante. O problemă deosebită și periculoasă pentru democrația civilă este, în al șaptelea rând, potențialul de violență al grupărilor totalitare. Exemplele clasice ale totalitarismului – comunismul sovietic și național-socialismul – au legitimat defensiv violența atât intern, cât și extern: Suntem amenințați și înconjurați de inamici agresivi, prin urmare, utilizarea violenței este un act legitim de autoapărare. Organizațiile totalitare, care se văd sub presiune publică, par să tindă să accepte violența sub premisa unei (aparent necesare) autoapărări. (Economie de război ?) Intern însă, ca mijloc de sancțiune împotriva membrilor, adepților și – în special – a defectorilor, violența sub diverse forme pare un mijloc firesc de confruntare (Ballweg ?), la fel și față de persoane și organizații percepute ca fiind ostile. (Interzicerea partidelor ?) Mișcările totalitare nu reunesc doar una sau alta dintre caracteristicile structurale menționate, ci, mai mult sau mai puțin, pe toate șapte deodată. Tocmai aceasta le face grupări "totalitare". Sunt districtul Burgenlandkreis, landurile federale, RFG totalitare?Care este părerea dumneavoastră? Trăim într-o țară totalitară sau este într-adevăr o democrație? Sau este o democrație totalitară (din greaca veche δημοκρατία dēmokratía, „puterea poporului”), în care se poate pune ștampila pe buletinul de vot, dar acest lucru nu înseamnă, în cele din urmă, că reprezentanții poporului aleși acționează (neapărat) în interesul poporului. Scrieți-ne părerea și experiențele dumneavoastră prin e-mail. Acestea vor fi publicate cu plăcere aici, dacă doriți. Adresa de e-mail o vedeți după un clic pe Contact, în partea de sus. Literatură Hobsbawm, Eric: Das Zeitalter der Extreme, München/Viena 1995, S. 146. 
Din: Hans-Gerd Jaschke: Politischer Extremismus, Wiesbaden 2006, VS Verlag für Sozialwissenschaften. Volumul din seria "Elemente der Politik", editat de Hans-Georg Ehrhart, Bernhard Frevel, Klaus Schubert și Suzanne S. Schüttemeyer a apărut, de asemenea, ca ediție licențiată la Bundeszentrale für politische Bildung.Autor: Bundeszentrale für politische Bildung, möchte nicht genannt werden, Michael Thurm | vor dem 01.07.2024 |
|
| Другие статьи: |
 | Dialogul Viitorului Partea 4 – Salvarea și reconfigurarea patrimoniului construit existent – Profesor Jurek Brüggen – Inițiativa Cetățenească BurgenlandkreisCum putem valorifica ceea ce există deja – în loc să construim neîncetat din nou? Cum putem crea noi locuințe la țară și în orașele în contracție, fără a mai betona... Citește mai mult |
 | Nu vreau frigul ăsta și atâta ură peste totSpune-o cu un cântec.... Citește mai mult |
 | 1,5 trilioane de euro pentru Ucraina în următorii 10 ani – în sfârșit nu mai trebuie să te gândești la planificarea vacanțelorȘtii cum e: cele mai frumoase zile ale anului trebuie planificate – vacanța. Dar acum nu mai trebuie să-ți faci griji pentru asta.... Citește mai mult |
|
Susțineți activitatea acestui site prin donații voluntare: Prin PayPal: https://www.paypal.me/evovi/12 sau prin transfer bancar IBAN : IE55SUMU99036510275719 BIC : SUMUIE22XXX Titular cont: Michael Thurm Shorts / Reels / Clipuri scurte Informații juridice / Declarație de responsabilitate |